Cognition in practice (29/n) – L’expérience directe

Introduction

Dans cette section du dernier chapitre du livre de Jean Lave, Cognition in Practice, nous sous intéressons à l’expérience Directe. Nous sommes au cœur de l’apprentissage situé et des théories #expérientielles de l’apprentissage.

L’expérience directe

La théorie de l’ordre socioculturel encourage a revisiter la nature de l’expérience directe – et à remettre en cause la dichotomie esprit / corps.

« Direct experience The theory of sociocultural order discussed here encourages a rethinking of the nature of direct experience as well as of the relations of entailment implicated in the constitution of person, activity and setting. For dichotomous mind/body schemes assign emotions to the negatively valued body as part of the devaluation of immediate, sensuous experience. »

En conséquence, les fonctions cognitives supérieures sont considérées comme plus éloignées du corps de l’expérience concrète inscrite dans un contexte

« Correspondingly, higher cognitive functions are presumed to be further away from the body and from « intuitive, concrete, context-embedded » experience. Chapter 2 described this cognitivist view. The only « good » experience was distanced and generalized,removed from the debilitating influence of immediate time and place in the form of abstract accounts of action. »

Le rôle central donné aux instructions verbales explicites en découle, et les cognitivistes proposent des stratégies de remédiation aux déficiences cognitives explicites

« The central role given to explicit verbal instruction in functionalist cognitive theory, depends on this view of experience. The common remedy cognitivists have proposed for « cognitive deficiencies » has been to increase the conscious, verbally explicit strategies available to problem solvers. Indeed, these suggestions for improving puzzle-solving techniques recommend changes in discursive practices – only.

Mais des théoriciens, comme par exemple Pierre Bourdieu,  élèvent de sérieuses objections 

« But social theorists have recently raised serious objections to the idea that verbal discursive processes constitute the exclusive condition forefficacious action (e.g. Giddens ) and have argued that in practice, activity appears to be routinely efficacious and reflexively intentional without knowing the conditions of its own production (Bourdieu ). »

Des exemples à l ‘appui de cette thèse ne manquent pas

Les participants au projet AMP étaient inconscients de l’efficacité de leur pratique mathématique à l’intérieur du supermarché – de même, des gens ordinaires (jpfs = Just plain folks) ou des enfant étaient capables de prévoir la trajectoire d’un jet d’eau sortant d’un tuyau

Examples to support this view are not difficult to find: AMP members were unaware of the efficacy of their math practice in the supermarket, and some did not know, even, that they used arithmetic procedures there. Or, contrast experiments on knowledge of physics in which jpfs*, asked to explain the trajectory of water emerging from a coiled hose, guessed that it would continue in a curved line (McCloskey 1983), with an experiment which demonstrated that even small children can indicate which motions of water from a hose are« natural » and « unnatural » (diSessa ). »

• jpfs = just plain folks (gens ordinaires)

Les commentaires discursifs à propos de l’expérience seraient une condition nécessaire à l ‘apprentissage, mais il y a une alternative qui est de considérer que l’expérience directe est la condition la plus fondamentale («  basic  ») de l’apprentissage

Discursive commentaries about experience as these are conceptualized unreflexively in « cultural transmission » models, are believed to necessary conditions for learning abstract and general notions, but there is an alternative to this view, when direct experience is taken to the more basic condition of learning.

Par exemple, l’ordre culturel les espaces de la maison ou de l’école peuvent être considérés comme constituant des formes de signification. En tant que tels, ce sont des domaines d’action, y compris l’apprentissage des valeurs et les relations symboliques en tant que postures, gestes, attentes incarnés, des sensibilités et des dispositions communes.

For example, the culturally ordered spaces of the house or school may be thought of as constituting forms of signification. As such they are fields for action, including the learning of values and symbolic relations as embodied postures, gestures, expectations, common sensibilities and dispositions.

Les recherches du projet AMP suggèrent que que la salle de classe, … a un impact puissant sur le savoir incarné, même s’il se construit dans l’épicerie, au supermarché de nombreuses années plus tard.

AMP research suggests that the classroom, with its authoritative program of knowledge to be transmitted and separation from the aspects of life it purports to prepare pupils for, with its discipline and tests, has a powerful impact on embodied knowledge even as this is constructed in grocery-shopping activity in the supermarket many years later. It signifies the ideology that jpfs act upon – school math is different in kind from activities in other everyday settings, great value is attributed to « real » math, they believe it « should be used, » and it has a key role in building rational accounts.

A contrario, les formes algorithmiques transmises à l’école de manière discursive semblent être bien moins bien incarnées dans la pratique

By contrast, the algorithmic forms of « real math » which were discursively transmitted in the school setting seem far less powerfully embodied in practice.

Commentaire final pour cet article

L’expérience directe, incarnée, telle que décrite ici par Jean Lave, rejoint parfaitement les théories expérientielles de l’apprentissage, pour lesquelles toute connaissance naît de l’expérience (cf Dewey, Kolb, …)

Billets précédents

Billet 1: Définitions de l’apprentissage situé

Billet 2: Pourquoi s’intéresser à la théorie de l’apprentissage situé?

Billet 3:  Démarche et retour aux sources

Billet 4: Mai 1968 et l’apprentissage situé

Billet 5:  Apprentissage situé et conversation

Billet 6: Lucy Suchman, mon téléphone portable et moi

Billet 7: Conversations avec moi-même (n° 1)

Billet 8: L’apprentissage situé mis en pratique, cela ferait quoi?

Billet 9: Contribution de la psychologie soviétique à la théorie de l’apprentissage situé

Billet 10: Les apports de la philosophie à la théorie de l’apprentissage situé

Billet 11: Focus sur l’école Dewey

Billet 12: Apports de la psychologie de la perception – la notion d’affordance

Billet 13: Apprentissage situé et intelligence artificielle, deep learning, réalité virtuelle, réalité augmentée, etc…

Billet 14: Conversations avec moi-même (N°2)

Billet 15: Quand John Dewey rencontre Jean Lave

Billet 16: Cognition in Practice (1/n)

Billet 17: Cognition in Practice (2/n)

Billet 18: Cognition in Practice (3/n)

Billet 19: Cognition in Practice (4/n)

Billet 20 : Cognition in Practice (5/n)

Billet 21: « Conversations avec moi même N°3 »

Billet 22: Cognition in Practice (6/n)

Billet 23: Cognition in Practice (7/n)

Billet 24: Cognition in Practice (8/n)

Billet 25: Cognition in Practice (9/n)

Billet 26: Cognition in Practice (10/n)

Billet 27: Cognition in Practice (11/n)

Billet 28: « Conversations avec moi-même N°4 »

Billet 29: Cognition in Practice (12/n)

Billet 30: Cognition in Practice (13/n)

Billet 31: Cognition in Practice (14/n)

Billet 32: Cognition in Practice (15/n)

Billet 33: Cognition in Practice (16/n)

Billet 34: Cognition in Practice (17/n)

Billet 35: « Conversations avec moi-même N°5 »

Billet 36: Cognition in Practice (18/n)

Billet 37: Cognition in Practice (19/n)

Billet 38: Cognition in Practice (20/n)

Billet 39: Cognition in Practice (21/n)

Billet 40: Cognition in Practice (22/n)

Billet 41: Cognition in Practice (23/n)

Billet 42: « Conversations avec moi-même N°6 »

Billet 43: Cognition in Practice (24/n)

Billet 44: Cognition in Practice (25/n)

Billet 45: Cognition in Practice (26/n)

Billet 46: « Conversations avec moi-même N° 7

Billet 47: Cognition in Practice (27/n)

Billet 48: Cognition in Practice (28/n)